Творческие ритуалы и необычные предметы: на чем базируется Вальдорфская педагогика

Вальдорфская педагогика зародилась в Германии в начале ХХ века, после Первой мировой войны. Идеи ее основателя Рудольфа Штайнера об образовании и развитии человека формировались еще в предвоенные годы, но именно послевоенный кризис — социальные потрясения, крах привычного уклада и переоценка ценностей — создал запрос на новую педагогическую систему. Немецкое общество, балансировавшее на грани гражданской войны, жаждало не только восстановления разрушенного, но и переосмысления базовых представлений о человеке, образовании, обществе.

В этих условиях владелец табачной фабрики «Вальдорф-Астория» предложил Рудольфу Штайнеру создать школу для детей рабочих. Штайнер был философом и редактором литературного журнала, но еще в юные годы приобщился к педагогике: он давал частные уроки и среди прочего учил мальчика с гидроцефалией, который был признан необучаемым, но впоследствии (во многом благодаря Штайнеру) поступил в университет и стал врачом. Кроме того, Штайнер был мистиком, посвятившим жизнь поиску синтеза духовного опыта и научного знания и стремившимся восстановить утраченную связь человека с тонким миром. Годы исканий привели Штайнера к созданию антропософии — учения о человеке как существе, объединяющем материальное и духовное начала. На основе этого учения и возникла вальдорфская педагогика — система, ставящая целью гармоничное развитие личности.

Первая школа, построенная на принципах Штайнера, открылась в 1919 году в Штутгарте, а сегодня в мире существует около 1000 вальдорфских школ и примерно 2000 детских садов. В Россию эта система пришла только в 1990-е, и в настоящее время по ней работает около 50 образовательных учреждений.

Ключевые особенности 

Вальдорфская педагогика — это целостная система образования от детского сада до старших классов. Она делится на циклы, каждый из которых соответствует определенному этапу развития ребенка. На первом этапе ребенок учится путем подражания: в этот период для него важнее всего игры, творчество и физическая активность. На втором этапе акцент делается на развитии эмоциональной сферы, реалистичном понимании мира и осознании причинно-следственных связей, а на третьем формируется абстрактное мышление и развивается самостоятельность. При этом базовые академические навыки — чтение, письмо, счет — прививаются детям позже, чем в традиционной школе.

Обучение строится на основе «эпох» — длительных периодов глубокого погружения в одну дисциплину (в отличие от традиционной системы, при которой в один день проходят уроки по разным предметам). Ученики могут несколько недель изучать только математику, следующие недели будут посвящены языку и литературе, затем начнется эпоха естественных наук и т. д. Вторая половина дня отведена для занятий искусством, которому в системе уделяется особое внимание.

В программу входят специфические предметы, такие как эвритмия (сочетание танца и пантомимы) или чтение стихотворений (отдельное от занятий поэзией). День начинается с творческого ритуала: дети поют, играют на музыкальных инструментах или танцуют все вместе, настраиваясь на гармоничное развитие.

Учитель может преподавать разные предметы и несколько лет сопровождает класс в процессе обучения. Он должен быть глубоко вовлечен в развитие учеников: такой подход способствует формированию здоровых и доверительных отношений.

В школе создается гармоничная и ненасильственная среда. Одна из главных идей заключается в том, что каждому ребенку нужно позволить развиваться согласно генетически заложенному плану, без принуждения, поэтому среда должна быть максимально комфортной, а взрослые — дружелюбными. Весь образовательный процесс строится вокруг интересов ребенка.

Обратная сторона 

Ученики могут отставать от программы традиционной школы. При более позднем введении академического компонента им может быть сложно догонять сверстников и соответствовать требованиям национальной системы.

На первое место в системе ставится удовольствие от процесса обучения, а не качество знаний и глубина усвоения материала. Некоторые исследования показывают, что ученики вальдорфских школ могут проявлять искренний интерес к изучению того или иного предмета, но при этом не демонстрировать высоких академических результатов.

Существует относительно мало количественных, строго доказательных исследований подхода. Большинство проводившихся исследований — качественные и описательные, из-за чего трудно выделить наиболее успешные практики внутри системы, а также подтвердить ее эффективность.

Внутри вальдорфского движения нет единых строгих стандартов — каждая школа вправе по-своему интерпретировать идеи и принципы Штайнера, в результате чего подход к обучению во многом зависит от конкретных педагогов в конкретной школе.

Система подвергается критике из-за того, что антропософия, которая лежит в ее основе, представляет собой эзотерическое учение. Стокгольмский университет, например, перестал преподавать курс вальдорфской педагогики, сославшись на то, что она не дает ученикам достаточного объема знаний и не имеет под собой научных оснований.