Японский инэмури и итальянский рипозо: какие виды сна существуют в разных культурах
Полифазный сон — это практика, которая предполагает несколько циклов сна в сутки. Простыми словами, при «обычном» сне люди, как правило, спят лишь ночью, а при полифазном — еще и днем. Часто к такому формату прибегают для того, чтобы увеличить время активности — например, сокращая время сна ночью и компенсируя его в дневное время. Однако подобный подход не всегда обязателен: как показывают культурные традиции в разных странах мира, дневной сон в разных формах может быть дополнением к привычному ночному, а прибегать к нему можно где угодно — от собственной спальни до метро, переговорки на работе или гамака в джунглях.
Более того, полифазный сон в историческом контексте всегда был свойственен человеку — об этом в своей книге «Наука сна» говорит британский журналист Дэвид Рэндалл. В ней Ренделл упоминает исследователя Роджера Экирха: именно он, изучая исторические документы, обратил внимание, что люди в Средние века спали не так, как это принято сегодня — в художественных произведениях тех лет и архивных записях Экирх увидел упоминания «первого» и «второго» сна. Как ему удалось выяснить, еще несколько столетий назад люди спали как минимум дважды в сутки — и ночью, и в течение дня, а не только после захода солнца и до рассвета, как это принято сегодня.
Кроме того, в Средние века и вплоть до начала XX века люди спали не только в кроватях: историки обращают внимание, что местом для сна часто становились ящики больших гардеробных шкафов. Это имело практический смысл: в холодное время года отопление если и было, то крайне слабым, и закрытый короб помогал удерживать тепло лучше, чем кровать с одеялами. Такой необычный выбор в пользу, прямо говоря, ящика в шкафу делать приходилось и из-за нехватки места в домах: таким образом, коробы использовались для сна и бедными, и богатыми.
Хотя в современном мире необходимость спать в шкафу для многих людей исчезла, сам полифазный сон не перестает быть свойственным человеку. В своих исследованиях Роджер Экирх пришел к выводу, что если человек окажется в условиях «доиндустриальной эпохи», то его сон вновь станет как минимум двухфазным: ложась спать вечером, человек будет просыпаться посреди ночи и снова засыпать спустя пару часов. Автор «Науки сна» Дэвид Рэндалл, изучив другие исследования, подтверждает эту точку зрения — и предполагает, что привычку полифазного сна «стирает» искусственное освещение, но в естественных условиях она неизбежно возвращается к человеку, потому что свойственна его организму.
Мировая же практика показывает, что полифазный сон еще не ушел в прошлое — и прибегать к нему могут люди по всему миру по самым разным причинам. Часто привычка спать несколько раз в день связана с культурой, особенностями климата или даже переработками, но, независимо от этих и других факторов, зачастую она оказывается полезной для человека, особенно в условиях современного быстрого темпа жизни.
Инэмури в Японии
Инэмури на японском обозначает «спать, присутствуя» — такая практика предполагает публичный сон в самых разных местах: на работе, в общественном транспорте, на встрече и не только. Спать при этом, согласно инэмури, можно и стоя, и сидя, ведь главное — ненадолго погрузиться в сон во время социальной или профессиональной активности, несмотря на происходящее.
Концепт инэмури набрал популярность в Японии в послевоенные годы и стал наиболее распространен в семидесятые, когда страна переживала экономическое чудо. Переработки в то время были настолько массовыми, что у японцев почти не оставалось свободного времени даже на сон — поэтому засыпать и набираться сил приходилось прямо во время работы. СМИ отмечают, что подобная практика актуальна и сегодня: культ трудоголизма и сверхработы по-прежнему остается заметным в японском обществе, и инэмури многими воспринимается как выход из подобной ситуации.
Исследователи сна обращают внимание, что такой перерыв на сон действительно может быть полезен для того, чтобы восстановить ресурсы — но при условии, что такая пауза длится от 10 до 25 минут. «Хотя спящий человек, с точки зрения сознания, находится «далеко», физически он может вернуться к социальному взаимодействию в момент, когда это необходимо, — объясняет смысл инэмури исследовательница японской культуры в Кембриджском университете Бриджитт Стегер. — Вашему телу лишь нужно притвориться, как будто вы активны на условной встрече, просто задумались. Нужно всего лишь сидеть так, словно вы задумались и просто опустили голову».
Сиеста в Испании и Латинской Америке
Сиеста — вероятно, одна из самых известных практик в мире: сон в пик жары традиционен не только для Испании и стран Латинской Америки, но и на юге Европы, например, в Греции и Италии. Высокая температура, особенно в летний период, часто делает работу невозможной, поэтому школы, офисы, магазины и даже государственные учреждения днем могут закрываться, а их сотрудники — не только уходить на перерыв в несколько часов, но и ложиться спать, чтобы восстановить силы.
Исторически сиеста была популярна среди фермеров, которые много работали на свежем воздухе и делали перерыв на отдых в полдень, когда жара становилась особенно сильной. Уже в двадцатом веке, во времена правления Франко и в период экономического спада, сиеста набрала популярность и в крупных городах. Как и инэмури в Японии, сон во время сиесты стал необходимостью для тех испанцев, кто сталкивался с переработками — а они подчас были неизбежны, так как для хорошего заработка в сложное экономическое время местным жителям приходилось устраиваться на несколько работ одновременно, и времени на отдых почти не оставалось.
В последние годы сиеста теряет актуальность — проблема жары решается технологически за счет установки кондиционеров в офисах, госучреждениях и не только. Однако даже в меняющихся странах сиеста все так же остается традицией — формой отдыха в виде «права поспать в любое время», которой пользуются жители самых разных возрастов.
Рипозо в Италии
Наравне с сиестой в Италии есть и рипозо — похожая практика дневного сна в жаркое время суток. Однако если сиеста в Испании воспринимается, по крайней мере исторически, как необходимость в силу климатических условий, в Италии рипозо имеет и другой смысл — и часто рассматривается как проявление философии dolce vitta, или стиля жизни, построенного на замедлении и «наслаждении моментом».
Второе название рипозо — пенникелла: эти две практики одинаковы по смыслу, но называются по-разному в зависимости от региона страны. Подобно сиесте, во время рипозо и пенникеллы в Италии закрываются небольшие магазины, кафе и рестораны — как правило, их работники уходят на обеденный перерыв и сон после приема пищи.
Такой же отдых возможен и в офисах — но покидать рабочее пространство для сна необязательно: «восстановить силы» можно в отдельных зонах с кушетками. Таким образом итальянцам удается и справляться с жарой, прибегая к отдыху и сну во время жары или в разгар рабочего дня, и просто «замедляться», переключая внимание с профессиональных активностей на общение с близкими, обед и восстановление сил.
Кайлула в мусульманской культуре
Мусульманская практика кайлула предполагает дневной сон, который якобы помогает омолодить организм. Прибегать к такой форме отдыха предлагал еще пророк Мухаммед, но по прошествии веков кайлула не потеряла своей актуальности. И хотя в том, что она действительно помогает сохранить молодость, можно усомниться, исследования показывают, что для психики такой дневной сон в самом деле может быть полезен — он снижает уровень стресса, особенно если человек проснулся рано утром.
Схожие доводы отражают и другие исследования, отмечающие, что кайлула способствует повышению концентрации, а также росту продуктивности и внимательности. Таким образом, кайлула по своему принципу схожа с сиестой, рипозой или инэмура, но дневной сон по этой традиции имеет более религиозный смысл и не подразумевает отказа от работы или сна в публичном месте — прибегать к ней можно в то время и в том месте, когда и где это будет наиболее удобно.
Ушуй в Китае
Китайская практика ушуй во многом похожа на японское инэмури, но появилась она еще в века до нашей эры и перекликается с идеей баланса ин-янь, согласно которой человеку нужно прерывать период бодрствования на сон (простыми словами, день), чтобы восстановить потраченные силы.
Из старинной традиции ушуй стал современной практикой, к которой прибегают китайцы и сегодня — и сотрудники офисов, и курьеры, и даже работники крупных фирм вроде Huawei. Более того, право на дневной сон после обеда воспринимается как культурная особенность, а в китайских школах есть даже практика двухчасового перерыва, во время которого ученики могут поспать.
Взрослые же китайцы, как и японцы с инэмури, могут уснуть где угодно — и на работе в офисном кресле, и в общественном транспорте, и в публичном месте: где бы это ни случилось, местная культура предполагает это рассматривать как культурный феномен и традицию.
Сны в гамаках в Латинской Америке
Герои романа «Сто лет одиночества» Маркеса не могли представить себе день без сна в гамаках — и это не просто художественный вымысел, а настоящая часть стиля жизни жителей Латинской Америки. Эта традиция появилась еще во времена индейцев, которые спали днем в гамаках из хлопка, и сохранилась и сегодня во многих странах — от Венесуэлы и Бразилии до Мексики, Кубы и Колумбии.
Для местных жителей гамаки имеют и ряд преимуществ перед привычными кроватями, и главное из них — мобильность: гамак легко сложить и взять с собой в дорогу или путешествие, а также развесить его для отдыха или сна. Кроме того, висящий в воздухе гамак хорошо защищает от насекомых и животных на земле. О преимуществах сна в гамаках говорят и сами жители Латинской Америки: для кого-то сон в них в жару гораздо комфортнее, чем в постели, для других же это просто привычно с детства.
Совместный сон в Азии
В ряде азиатских стран — к примеру, в Китае, Японии, Южной Корее и других — распространена и другая любопытная практика в виде совместного семейного сна. Так, дети и родители спят вместе в одной комнате, а иногда — и на одном матрасе. Предполагается, что такой совместный сон помогает членам семьи быть ближе друг к другу психологически и укрепить взаимную связь.
Идея такого совместного сна кажется не вполне приемлемой для многих жителей западных стран, но в Азии она более чем допустима: к нему прибегают до 60% семей в Японии, Южной Корее и Китае и более 70% — в Индии и Юго-Восточной Азии. Для сравнения, в Австралии или США совместный сон практикуют лишь от 5% до 15% семей.
По словам самих родителей, такой подход ко сну семьи выбирают по двум причинам. Первая — нехватка пространства в доме: с этим, к примеру, часто сталкиваются жители Гонконга, жилье которых часто не предусматривает возможности сделать отдельную детскую. Вторая же причина — более эмоциональная: стремление взрослых быть ближе к собственным детям, которые «однажды вырастут и больше не будут в них нуждаться».