Традиция, призванная дарить радость и сближать коллектив, нередко может оборачиваться курьезами, стрессом, а иногда даже откровенным абсурдом, как в случае 25-летней Карины. «Была ситуация, когда из общей кучи с пакетиками, из подарка, который предназначался от меня, украли основной подарок, оставив в пакете только пару махровых носков и шоколадку. В итоге получатель весь год думал, что ему подарили только носки, а воришка сразу после случившегося подарил мой основной подарок «от себя», — рассказывает девушка.
Эта история — одна из многих, которые сделали недовольство праздничным ритуалом вирусным. Зумеров уже окрестили «поколением Гринча» из-за того, что они призывают родителей рассказывать своим детям, что Санта-Клаус — это миф. Теперь же их обвиняют в «убийстве Тайного Санты». Но на самом деле это не разрушение традиций, а их ребрендинг. В протесте поколения Z — рациональное требование: корпоративные ритуалы должны перестать создавать проблемы, которые по сути призваны решать.
Психология: от игры — к триггеру
Праздничная традиция, задумывавшаяся как легкое развлечение, для многих превращается в многоуровневую головоломку. Во-первых, «Тайный Санта» становится дополнительной когнитивной нагрузкой: выбрать «тот самый» подарок для коллеги, с которым в рабочие будни обмениваешься лишь дежурными фразами. Во-вторых, к этому прибавляется тревога социальной оценки: презент могут посчитать недостаточно креативным, слишком дешевым или чересчур дорогим.
Однако самой большой проблемой становится нарушение личных границ. Рамки дозволенного в «Тайном Санте» бывают достаточно размытыми, что приводит к возникновению откровенно токсичных ситуаций. Подарки с сексуальным подтекстом, «шутливые» презенты, высмеивающие внешность, привычки или жизненные обстоятельства коллеги, — подобные «идеи» не только нарушают этические нормы внутри коллектива, но и глубоко ранят их «жертв». Даже реакция на подарок становится инструментом давления: «Ты что, не понимаешь юмора?». Подобные нередкие случаи заставляют задуматься: а стоит ли игра риска оказаться в роли жертвы или невольного обидчика?
Для 26-летней Валерии Камышенковой «Тайный Санта» обернулся не просто неловкостью, а откровенным пренебрежением. Сама девушка ответственно подошла к выбору и даже превысила установленный денежный лимит, чтобы порадовать коллегу хорошим презентом, но не получила подобного участия в ответ. «День подарков настал, однако сюрприз оказался горьким: мне вообще ничего не подарили, — рассказывает Валерия. — Коллеги быстро выяснили причину: тот, кому выпало дарить мне, равнодушно заявил, что не имеет сейчас финансов и пообещал подарить позже. Естественно, обещанного подарка я так и не получила». Этот случай не просто испортил впечатление, а дискредитировал саму идею игры, основанную на взаимном доверии.
Даже в менее «экстремальных» ситуациях ритуал заставляет имитировать близость и личную заинтересованность там, где в рабочие будни царит деловой нейтралитет. Вынужденная благодарность за ненужную вещь вступает в конфликт с важной для поколения Z ценностью — аутентичностью. Как отмечает психолог Денис Халюков, формальность «Тайного Санты» часто приводит к ощущению неискренности, что становится источником тревоги, особенно в коллективах с напряженными отношениями: «Потребность в безопасности и психологическом комфорте сама по себе является нашей базовой потребностью. Естественно предположить, что зумеры (и не только они) могут видеть в навязанном ритуале если не угрозу, то как минимум помеху удовлетворению потребности в психологическом комфорте на рабочем месте. И чем более обязательным является этот ритуал, тем больше стресса он будет вызывать».
Экономика: как выставляется лимит на радость
При этом «Тайный Санта» может ударить не только по чувствам участников, но и по их кошельку. Финансовый аспект — еще одна причина недовольства зумеров традицией, которые в условиях роста цен на популярные товары решили в этом году совсем отказаться от презентов и считать свое присутствие уже достаточным подарком.
Сумма в 300–500 рублей становится насмешкой над самой идеей желанного подарка и провоцирует на покупку бессмысленных сувениров. Более существенный лимит в 1000–2000 рублей может оказаться чувствительной тратой для стажера, студента на подработке или младшего сотрудника, особенно в предновогодний период, когда бюджет и так ограничен. Как отмечает директор по персоналу в одной из российских технологических компаний Мане Фаворская, возникает парадокс: «С одной стороны, когда компания указывает символическую сумму, зумеры протестуют, так как на эти деньги невозможно подарить что-то стоящее, с другой стороны, протестуют, когда сумма для них оказывается чувствительной».
Однако «Тайный Санта» обнажает и гораздо более глубокую проблему — участие в ритуале делает скрытое экономические неравенство в коллективе более очевидным и ощутимым. Неловкость возникает, когда один участник, следуя духу игры, дарит бутылку премиального алкоголя, а другой, соблюдая рамки лимита, — набор носков. Игра, призванная объединять, на деле может маркировать статус и уровень дохода, создавая напряжение и чувство неловкой обязанности. Однако Виктория Камышенкова напоминает: «Материальные ценности легко восполняются. Если подходить осознанно и спокойно, понимаешь: радость от возможности сделать приятное человеку компенсирует любые затраты. Главное — получать удовольствие от процесса и сохранять позитивный настрой».
Экология: дарение vs потребление
Психологический дискомфорт и финансовая скованность — не единственные недостатки «Тайного Санты» в глазах зумеров. Для поколения, которое взрослело во времена активного обсуждения климатического кризиса, праздничный ритуал в его классическом виде вступает в прямой конфликт с экологической ответственностью.
Эта традиция перестает казаться безобидной, если взглянуть на нее через призму осознанного потребления. Условия «Тайного Санты» часто вынуждают участников прибегать к покупке предметов-однодневок: низкокачественных сувенирных символов наступающего года, кружек с неактуальными шутками, дешевых ежедневников или бессмысленных статуэток. Подобные вещи не несут эмоциональной или практической ценности и с высокой вероятностью отправляются сначала на полку, а потом и в мусорное ведро. Такой подход к дарению кажется зумерам пережитком культуры избыточного и бессмысленного потребления. Креатив и забота могут выражаться иначе: винтажные вещи, самодельные подарки или даже цифровые сертификаты, — ведь праздник не должен измеряться количеством новой, но часто бессмысленной собственности.
Соцсети — поле битвы
Если раньше недовольство «Тайным Сантой» копилось в офисных опенспейсах, то теперь оно заполнило просторы соцсетей, обрело язык мемов и силу коллективного обсуждения. Частные недовольства стали публичным трендом, где каждый абсурдный случай находит мгновенный отклик и превращается в еще один аргумент против ритуала.
Формат коротких вертикальных видео в TikTok и Instagram (принадлежит Meta, которая признана в России экстремистской и запрещена) стал главной сценой для высмеивания всех «грехов» традиции. Девушка использует муку вместо пудры, когда получает уведомление «Вас добавили в группу «Тайный Санта». Суть ясна: игра — это не радость, а дополнительный удар по кошельку в и так затратном месяце. Многочисленные ролики с подписью «Тот самый подарок от Тайного Санты» демонстрируют пик абсурда: в презентах оказываются использованные наборы накладных ресниц, грязные спонжи и точилки с мусором. А скетч, где мужчина «выбирает подарок», бросая в коробку куриные кости и наливая воду из лужи, — это гротескная иллюстрация полного отсутствия у некоторых людей искреннего желания участвовать в «Тайном Санте».
На Reddit и других подобных платформах протест обретает иной уровень. Здесь не просто смеются, а делятся болью, ищут поддержку и даже философствуют. Пользователи прямо критикуют корпоративную подоплеку ритуала: «Тайный Санта — это практика, когда один сотрудник тратит деньги на другого. Каждый получает подарок, и фирме не приходится тратиться». Посты, где люди делятся унизительным опытом — например, мужчина с лишним весом получил в подарок «полезную» лапшу — находят сотни солидарных откликов. Дискуссии даже выходят на уровень экзистенциальных вопросов: «Проблема в том, что все, что мы думаем о себе, кажется нам «приятным, хорошо продуманным» подарком, а все, что мы получаем, кажется обычным».
Из хаоса смешных и грустных историй доносится призыв к корпоративный среде: конфликт между индивидуальным восприятием каждого сотрудника и навязанной стандартизацией внимания нужно скорее решать.
От протеста к предложению: каким может быть праздник для всех
Критика — лишь начало. Настоящая сила протеста поколения Z — в созидании. Вместо того, чтобы просто отменить устаревший ритуал, зумеры предлагают другие форматы уже знакомой традиции или новые правила игры, основанные на добровольности, осмысленности и солидарности. Так обязательный для всех сценарий уступает место гибкому «каталогу» альтернатив, в котором каждый коллектив может выбрать свой вариант праздника.
Самый радикальный и честный подход — договор «No Gifts» («Без подарков»). Осознанный отказ от материальных презентов снимает стресс выбора, денежную нагрузку и укрепляет культуру открытого диалога внутри коллектива.
Для сотрудников, желающих сохранить праздничное чувство, рабочим решением может стать общий опыт: переживания о полученном подарке сменяются памятными моментами о проведенном времени. Совместный мастер-класс, командный квиз или праздничный ланч с пиццей создадут общие воспоминания, которые сплачивают сильнее индивидуального подарка. Такой вариант требует учета интересов всей команды и организаторских усилий, но окупается искренними эмоциями. «В нашей компании хорошо зашел неформальный командный квиз в конце года, — делится опытом Мане Фаворская. — Мы сознательно ушли от «корпоративного пафоса»: вопросы были с юмором, про мемы года, внутренние шутки команды и события компании. Участие не фиксировалось, не было обязательных команд или принуждения, люди подключались по желанию, и вовлеченность при этом была выше, чем в традиционных ритуалах».
Еще одна альтернатива — благотворительность. Обмен сувенирами коллеги могут заменить общим вкладом в поддержку выбранного фонда. Такой формат создает чувство общей социальной ответственности и минует ловушки «Тайного Санты» в виде личных предпочтений или разницы в доходах. Главное — абсолютная прозрачность и выбор дела, близкого команде. «В некоторых коллективах мы оставляли механику «Тайного Санты», но вместо подарков друг другу предлагали выбрать подопечного от благотворительного фонда, — рассказывает Фаворская. — Сейчас существует много программ, где можно адресно подарить подарок, например, ребенку из детского приюта или пожилому человеку. Такой формат хорошо откликается зумерам: сохраняется игровой элемент, но появляется смысл и ощущение реальной пользы».
Для тех же, кто пока не готов расстаться с традицией анонимных подарков, может сработать модель «Умного Санты» — точечный апгрейд праздничного ритуала. Правила меняются, чтобы справиться с основными недостатками традиционной версии: участники заполняют анкеты-пожелания, вводятся тематические лимиты (только книга или только ручная работа) или дарится не вещь, а впечатление — например, приглашение на кофе. При этом ключевым условием успеха остается абсолютная добровольность участия.
Эффективность такого варианта подтверждает и психолог Денис Халюков: «Вариант, который лично я считаю наиболее простым и безопасным, это тематические обмены. Например, обмены носками с забавным принтом, вином, любимыми угощениями и десертами, книгами и т.д. Такой ритуал снижает стресс за счет четко заданной темы и является очень практичным. Мы все носим носки, едим еду, многие читают книги или зажигают дома аромасвечи. Принцип добровольности и принятие неучастия могут превращать такие тематические обмены в очень классную альтернативу «Тайному Санте».
Не смерть традиции, а ее эволюция
Протест зумеров против «Тайного Санты» — лишь часть масштабного тренда, с которым бизнес сталкивается все чаще: поколение Z постепенно привносит в рабочую среду запрос на аутентичность, осознанность и уважение к личному выбору.
Как отмечает Мане Фаворская, суть — в обновлении корпоративной культуры: «Речь идет не о «нелюбви к праздникам», а о нежелании участвовать в формальном и не всегда искреннем ритуале. Зумеры в целом меньше готовы «играть роли» и участвовать в корпоративных активностях из вежливости, для них важно, чтобы участие было осознанным и соответствовало их ценностям».
Но это не значит, что традиции полностью обесцениваются. «Праздники и ритуалы по-прежнему важны, они помогают закрывать потребность в принадлежности и завершенности года. Но формат этих ритуалов должен меняться, — подчеркивает Фаворская. — Речь идет о переходе от «обязательных корпоративных игр» к гибким, ценностно выверенным форматам, где учитываются разные поколения, уровни вовлеченности и контексты жизни сотрудников».
Итогом подобного перехода может стать новая, более устойчивая традиция, рожденная коллективом. Вместо того чтобы навязывать «Тайного Санту», лучше спросить у сотрудников: «Как нам вместе создать праздник, который будет в радость всем?». Ответ на вопрос, рожденный в открытом диалоге, и станет тем самым новым ритуалом — неформальным, аутентичным и по-настоящему праздничным.